Produção artística de coletivos de periferias urbanas
Autora: Elisa Dassoler[1].
Texto originalmente publicado nos Anais do IV Ciclo de Investigação: Deslocamentos Reflexivos – PPGAV/UDESC. Florianópolis, 2009[2].
Resumo
Este artigo tem por objetivo apresentar uma discussão metodológica que favoreça o entendimento das recentes produções artísticas, em especial as audiovisuais, de coletivos de periferias urbanas brasileiras. Com o propósito de analisar as novas políticas e poéticas produzidas por esses coletivos, buscou-se neste artigo, ainda que de forma resumida, introduzir a problemática da pesquisa em andamento, justificando-a nos planos sociais e acadêmicos; assim como sugerir uma metodologia capaz de dialogar com a problemática escolhida.
Introdução
A emergência de fenômenos como o desinteresse ou incapacidade de obedecer à lógica da racionalidade hegemônica, com a proliferação de “ilegais”, “irregulares”, “informais”, assim como o crescente número de desempregados e explorados pelo modo de produção vigente, escancaram a saturação do atual modelo de desenvolvimento, marcado pelo livre comércio mundial e pela desregulamentação dos Estados e territórios. A presente crise econômica, também de caráter político e social, afirma-se a todos os povos e assinala o quão perverso é o modelo de “pensamento único”, caracterizado pela centralização das idéias e do capital financeiro em escala global[3].
Esse modelo caracterizado essencialmente pela globalização e fragmentação dos territórios, pelo progresso e pela crença no progresso, materializa-se no mundo de modos desiguais. O progresso é aproveitado por um pequeno número de pessoas que atuam ao seu favor, excluindo cada vez mais aqueles que não compartilham dos mesmos saberes técnicos, científicos e informacionais (SANTOS, 2006).
Neste sentido, inicia-se este artigo investigando o evento da globalização e algumas de suas repercussões territoriais. A globalização, fenômeno que ao mesmo tempo une (centralizando poderes) e desune os seres humanos, apresenta-se como de caráter essencialmente contraditório, visto o crescente empobrecimento das classes populares e da insegurança das classes médias que temem em perder qualidade de vida. Cada vez mais o mundo se torna mais globalizado, e essa unificação gera, paradoxalmente, integração e fragmentação, dada sua unificação de pensamento, assim como especialização dos lugares e do mundo do trabalho.
Segundo Milton Santos (2007 b), os sujeitos que se vêem a margem dessa racionalidade dominante, que não detêm poderes para seus próprios benefícios, produzem, geralmente de modo espontâneo e criativo, novas formas de racionalidades, que segundo Santos (2006) são as “contraracionalidades” ou “racionalidades paralelas”. Essas contra-racionalidades são principalmente pautadas por relações horizontais, que buscam na sua essência um novo modo de existência. Nas palavras do sugerido autor:
Essas contra-racionalidades se localizam, de um ponto de vista social, entre os pobres, os migrantes, os excluídos, as minorias; de um ponto de vista econômico, entre as atividades marginais, tradicional ou recentemente marginalizadas; e, de um ponto de vista geográfico, nas áreas menos modernas e mais “opacas”, tornadas irracionais para os usos hegemônicos. Todas essas situações se definem pela sua incapacidade de subordinação completa às racionalidades dominantes, já que não dispõem de meios para ter acesso à modernidade material contemporânea (SANTOS, 2006, p.309).
Compartilhando a idéia de que nem todos conseguem inserir-se na “modernidade material contemporânea”, que dizia Santos (2006), Jacques (2003) incita que não basta entender a sociedade contemporânea pelas suas normas institucionalizadas, é preciso compreender as regras “criadas no contexto, atentando aos percursos e as distintas formas de interação”. Assim,
A desordem aparente pode ser o resultado de uma ordem que muda rápido demais, e o desequilíbrio, o de um equilíbrio dinâmico. A desordem se resume numa ordem temporal que parece complexa, mas cuja complexidade – bem como a descontinuidade, uma continuidade com intervalos – pode ser observada nas mudanças contínuas. O movimento constante faz o fim permanecer indeterminado. O inacabado se impõe, a ordem é incompleta e mutável. É um movimento em potencial em direção à completude ou algo com a incerteza de futuro e a sugestão de inúmeras possibilidades de prolongamento. O inacabado incita à exploração, à descoberta (JACQUES, 2003, p.43).
Nesta perspectiva, a investigação das “contra-racionalidades” produzidas nas artes visuais por classes populares da sociedade brasileira, em especial, as produzidas por coletivos de artistas de periferias urbanas, apresenta-se como tema de relevância não apenas estética, mas política, visto que estes grupos buscam através das produções artísticas visibilidade de suas lutas por melhores condições de existência.
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Referências
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- ↑ Graduada em Geografia pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) e Mestre em Artes Visuais pela Universidade do Estado de Santa Catarina, Linha de Pesquisa: Processos Artísticos Contemporâneos (PPGAV/UDESC). Contato: elisadassoler@gmail.com; https://www.elisadassoler.com. Grupo de Pesquisa Poéticas do Urbano (CNPq - PPGAV/UDESC)
- ↑ Este artigo reproduz em parte o projeto de pesquisa apresentado ao Programa de Pós-graduação em Artes Visuais da UDESC durante o processo de seleção do Mestrado em Artes Visuais/2009. As reflexões propostas neste artigo serão aprofundadas no desenvolvimento do curso ao longo do biênio 2009 – 2011.
- ↑ Sobre a ordem global e local, Santos (2006) diz: “A ordem global funda as escalas superiores ou externas à escala do cotidiano. Seus parâmetros são a razão técnica e operacional, o cálculo da função, a linguagem matemática. A ordem local funda a escala do cotidiano, e seus parâmetros são a co-presença, a vizinhança, a intimidade, a emoção, a cooperação e a socialização com base na contigüidade” (SANTOS, 2006, p.339).
